藏传佛教10条基本礼仪（藏传佛教礼仪基本内容）

星座解梦2023-10-01 22:07:19佚名

文章目录：

1、藏传佛教10条基本礼仪

2、区别于中原佛教的藏传佛教派别

3、藏传佛教拜佛礼仪正解，门外汉要牢记

4、传说中的藏传佛教辟邪七宝

5、藏传佛教供水供灯礼仪及其意义

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1、藏传佛教10条基本礼仪

我们都知道佛教是世界三大宗教之一，随着社会的发展，愈来愈多的人信佛，而烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动了。随着拜佛的人越来越多，佛教的礼仪显得至关重要，很多人还不知道进入佛堂或是在礼佛时有什么讲究。

那么，下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看藏传佛教的基本礼仪吧！

1、进入檀城（佛堂），或拜谒仁波切时，应先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，要离开时则不宜跪拜，合掌（如扎西底类；吉祥如意）或问讯（如仁波切森加南；仁波切晚安）即可。

2、参加法会或拜谒仁波切，不宜迟到应提前到达。

3、不论何时，弟子的座位不宜高过仁波切，若仁波切席地而坐，为接受加持，或献哈达（放在哈达上的物品如红包等是供养仁波切的，哈达下的物品如念珠天珠等物品是请仁波切加持的），或敬送礼物，应一鞠躬以跪姿趋前，请示时，应保持一定礼仪距离，不宜贴身近前，退后时应面向上师后退，不宜马上转身。

4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，应置于桌面或高处。

5、在佛堂听法、拜谒仁波切或在圣迹圣物前，不宜伸腿将脚掌朝向之。

6、会或闻法结束时，弟子可将供养金或小礼物奉上，代表感谢。当仁波切下座时，弟子应起立合掌表示欢喜尊敬。

7、供养仁波切喇嘛，或护持道场，是为自已种下福田，功德迥向法界众生，我们自己亦受加被，所获福报不因金钱多少，而是依清净的菩提心而定，然“所谓福德，即非福德，是名福德”，若以三轮体空的发心供养更为殊胜。

8、仁波切经过身边时应起身致意，避免路过仁波切的影子，法衣，座位等用具。

9、为上师做事或长期亲近仁波切，不可自恃骄宠，视之为一般朋友应时时检点身口意。

10、法会与修法大体上来讲都会有主法者（如仁波切、堪布或喇嘛）、带头喇嘛、喇嘛及参与者或共修信众。参与者或共修信众切记于共修时修法之音量不可大过仁波切与带头喇嘛的音量。带头喇嘛为声音低沉带头修法之喇嘛。

2、区别于中原佛教的藏传佛教派别

藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，实际上藏传佛教是佛教传入西藏的一个分支，信仰上两者是没有什么区别的，但在修行方式与戒律上却不相同。本期宗教文化带你们来看看藏传佛教。

藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教”），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。

从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。

藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显着特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所着的《入中论》最受推崇，成为中观论着的代表作。

《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。

3、藏传佛教拜佛礼仪正解，门外汉要牢记

佛教自汉地年代传入中国，就有吸引了很多的教徒去虔诚信佛，至今历经了多年的岁月，已逐渐成为了影响中国最大的宗教之一，分为汉传佛教和藏传佛教。本期的佛教礼仪带你去了解藏传佛教拜佛礼仪正解。想要了解的，请看下文吧！

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1、拜佛的方式双手并不贴合：

两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同，为什么仍然流浪于生死大海之中；拜佛时想象双手捧着一个所求皆能如愿的如意宝珠。如意宝珠代表拜佛的人的自心，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时，就是菩萨的行为，一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助。

2、拜佛时双手先放在头顶上：

表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临命终时要直接投生西方净土，直接拜阿弥陀佛为老师，快速而直接的修行到到与阿弥陀佛相同的境界后，赶快回来帮助大众，不要再在生死轮回中随业力流转不停，痛苦不堪。

3、拜佛时第二步是将双手在额头，嘴唇及心口上各碰触一下：

表示洗净自己所做的，所说的，所想的不当言行。并且将自己所做的，所说的，所想的良好言行的功德，献给自己的上师与诸佛菩萨，感谢祂们生生世世不停止的教导大众如何作人做事，一步一步的带领我们的心向更高的境界升华，从凡人一直到我们成佛。

4、拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地：

此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段「十地」；四肢代表「慈悲」、「爱语」、「利行」、「同事」的菩萨渡化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行，达到诸佛所证得的绝对十一地「完全光明地」的境界。

5、起身时观想四肢：

表示四无量心「慈、悲、喜、舍」，愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。

4、传说中的藏传佛教辟邪七宝

在神秘的地域，以其雄伟壮观，神奇绚丽的自然风光闻名于世，在这藏传佛教的圣地，一切都带有浓郁的宗教色彩，自古以来，辛勤的藏族人民在这片神奇的土地上创造了丰富灿烂的民族文化，而当时更为盛传藏传佛教辟邪七宝。

那么，下面就随小编从宗教文化的角度去看看辟邪七宝是什么吧！

1、天珠

天珠又称“天眼珠”，是存在藏地的一种稀有宝石，藏族人民至今认为天珠是天降石，在西藏，天珠还是佛家的宝物之一。在藏族同胞的心目中，天珠有着崇高的地位，它具有超自然的神秘力量，不仅可以避邪驱魔，同时还能消灾当祸。

2、天铁

天铁是一种金属饰物，材质主要是金、银、铁，或是各类的合金；在藏人的心目中，天珠与天铁，都被看成是驱邪治鬼的神物。他们认为天铁是从天上掉下来的，是上天的恩赐，常常当做吉祥的象征。

3、嘎乌

嘎乌属于小型的佛龛，是一种金属宝盒，通常选用金、银、铜、锡等材质制成，盒上常有镶有绿松石、珊瑚等宝石。常见于西藏佛像的胸前，是一种可以互扣的盒状物。藏族人民常佩戴于颈上，龛中供设佛像。密宗行人于出门时佩戴，一者祈求本尊加持，二者修法时可取出供奉，为随身之密坛。嘎乌是藏语的音译。盒子里面一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片。嘎乌代表西藏叹为观止的工艺技术。

4、九宫八卦

九宫八卦是一种咒轮牌，传说因为莲花大士聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞的镇宅妙宝制作而成。它的外圈通常是十二生肖，中圈是八卦，内圈是九宫。它代表了梵、藏、汉的文化交流，他们传递的精神和藏传佛教的精髓将生生不息。

5、绿松石

绿松石是因为形状像松球而且颜色跟松绿色接近而得名叫做绿松石，也称为土耳其玉。在西藏，被藏族人民称为“绿度母的佛前物”，据说绿松石算是比较古老宝石了，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。在西藏它象征着天、水、气，金黄色的琥珀象征地、山珊瑚则以血红色出名，象征着血、火、光。整体来看，绿松石、琥珀、珊瑚是可以代表天、地、人的三种宝石，同时也是我国藏族同胞不可或缺的护身宝石。

6、琥珀

琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。在西藏，按照琥珀的种类和特征，分为：透明琥珀，不透明琥珀，以及介于二者之间的花琥珀。不透明的琥珀，传统上习惯称之为 “蜜蜡”，而存在于藏区的就是这个有“千年琥珀，万年蜜蜡”支持的蜜蜡，在藏民的心中，是最为神圣的。

7、珊瑚

珊瑚的由来，主要是因为地壳的变动，沧海化为桑田。珊瑚颜色由浓到淡有着明显的差异，是最早被人们认识和利用的宝石之一。红色的珊瑚不但色彩美丽饱满，在藏传佛教中还被尊奉为“辟邪七宝”之首，具有辟邪和尊贵的特性，广受藏族人民的深爱。