精美绝伦的秸秆扎刻文化儿童秸秆扎刻作品

星座解梦2023-08-16 14:02:51佚名

精美绝伦的秸秆扎刻文化儿童秸秆扎刻作品

文章目录：

1、精美绝伦的秸秆扎刻文化

2、精美绝伦的侗族服饰文化

3、精美绝伦的青海彩陶文化

4、精美绝伦的达斡尔族剪纸文化

5、精美绝伦的贵州蜡染文化

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1、精美绝伦的秸秆扎刻文化

秸秆扎刻是河北省的汉族传统手工技艺。永清扎刻手工技艺精美绝伦，不仅艺术观赏价值高，科学研究价值、实用价值也很高，涉及几何学、物理学、力学、建筑学等。秸秆扎刻就是廊坊文化的一种艺术体现。

永清扎刻就是用高粱秸杆扎刻而成的各类工艺品，从传统的蝈蝈笼、秸秆花灯，到扎刻各类仿古建筑模型，作品都需要精工细做，它属于典型的汉族传统手工技艺。

二十世纪六十年代，南大王庄有老汉高善福，用高粱秸秆扎成蝈蝈笼子。徐艳丰偶然发现，从中激发了灵感，他首先把一个笼窝发展成八个笼窝，又另辟蹊径，把扎蝈蝈笼子变成扎刻花灯、扎刻古建图型。七十年代，徐艳丰扎刻艺术日臻完美，得到了国家和有关部门的肯定，其作品出世，国人赞许，外国友人青睐。

扎刻代表人物徐艳丰，系本地秸秆扎刻的宗师。四十年来，他扎刻大小作品七十余件，件件精品，每一件作品都离不开几何学、物理力学及建筑学等基础理论，其中《天安门》更是以国礼赠与日本长野县收藏。

2、精美绝伦的侗族服饰文化

早在中国山顶洞人时代，人们就懂得制作服饰，早期是用来御寒保暖，随着历史的推移与发展，人们开始对服饰产生要求。中国民族文化中的服饰文化有较为重要的意义。今天带大家看侗族文化，寻找侗族服饰的独特之处，精美绝伦的侗族服饰到底有什么渊源，一起看看吧。

历史

侗族的服饰文化早在古时就有记载。唐朝李延寿编撰的《北史·僚传》上有“僚人能为细布，色致鲜净”的记载，反映了当时侗族先民的纺织技术和染色技艺。到宋朝有关侗族服饰的记载逐渐增多。《老学庵笔记》卷四说：在辰、沅、靖等州，有仡伶，“男未妻者，以金鸡羽插髻”。“女以海螺数珠为饰”。《小方壶斋舆地丛钞》说：苗童（侗）之未妻者“罗汉”，“皆髻插鸡羽”。《黎平府志》载洪饴孙诗说：“高楼翠压千重树，雉尾饵环拜回互”，逢年之正月，“月也航年”时，男子头插鸡尾，穿着古装，吹着芦笙，威威武武。

明朝弘治《贵州图经新志》说：黎平府属“男子科头跣足，或趿木履”，“妇女之衣，长裤短裙，裙作百褶裙，后加布一幅，刺绣杂文如绶，胸前又加绣布一方，用银钱贯次为饰，头髻加木梳于后”，“好戴金银耳环，多至三五对，以线结于耳根。绣花绅如锦，钭缝一尖于上为盖头，脚趿无跟草鞋”。

清朝文献也有类似记载。还说：“侗人、椎髻，首插雉尾，卉衣”，“罗汉首插雉羽，椎髻裹木梳，着半边花袖衫，有裤无裙，衫最短，裤最长。女子挽偏髻，插长簪，花衫、耳环、手镯与男子同，有裙无裤，裙最短，露其膝，胸前裹肚，以银镊缀之，男女各徒跣”。至近百年，随着社会生产力的提高，各民族的交往增多，特别是清朝“改土归流”的实施，侗族北部方言区的汉化程度十分显着，南部方言区的服饰亦有所变化，唯南部山区的黎平、榕江、从江等地变化不大，仍保持着传统的特色。这是侗族的绣花上衣，它是将花纹绣在绣片上，然后根据需要把绣片剪成大小不等的块缝在衣服上，拼成整件衣服的图案。

传说中黔东南地区侗族服饰有四大款式。在长期的历史进程中，侗族经过了漫长而艰辛的迁徙才形成今天的分布区域，形成了不同款式的侗族服饰。侗族的服饰，若以居住的地域划分，可大致分南北两种类型，各具特色。北部地区天柱，锦屏等地，由于水陆交通较为便利，生产水平较高，文化水平较发达。因此，男子服饰的演变与汉族服饰基本相似。唯妇女的服饰除县城地区外，仍保持着传统的特色。

南部侗族地区的服饰则迥然不同。由于地处山区，交通不便，因而至今仍保持着较为古老的裙装。南侗善绣，服饰极为精美，女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片。图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹，下着百褶裙，脚蹬翘头花鞋。髻上饰环簪、银钗、头戴盘龙舞凤的银冠，并佩戴多层银项圈和耳坠、手镯、腰系腰带，银腰萎，青布包头，下着宽大长裤，穿草鞋或赤脚。盛装时穿古老的牯脏衣、百鸟衣、银朝衣、月亮衣等等。

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3、精美绝伦的青海彩陶文化

在新石器时代青海省就拥有了彩陶制作的技艺，并且不断的进行发展，到如今虽然已经不复存在，但是从不断出土的一个个精美的彩陶看出当时的繁荣景象。从彩陶的做工，纹饰，造型对于我们研究古青海文化提供了重要的途径。

青海是彩陶的王国，柳湾又是彩陶的故乡。柳湾墓地是湟水流域延续时间最长的一处史前文化遗存，数以万计的精美陶器物的面世，展示了无与伦比的的彩陶工艺技术。柳湾出土的彩陶文物数量众多、造型奇特、纹饰繁缛、图案精美，对研究西部史前文明，原始文化的起源和传承、内涵和特征以及祖先们的生产、生活、信仰等，都是必不可少的重要资料。

彩陶所透出的史前文化信息的浓烈，彩陶艺术内涵的丰富、外延的宽阔。其中从最普通的彩陶制作原料泥土入手，解读生命的存在和意义。传说上帝用泥土创造了人类，人类便从此生活在泥土之上，也离不开泥土，在泥土上劳作，从泥土中获得生存必需品。生命是从泥土中来，又从泥土中获得生存。从这个意义上讲，人类和彩陶的发生都来自于泥土。

这种将人类的来历与泥土结合起来的说法，与彩陶的制作和彩陶在史前人们的生活中所起的重要作用有着直接的关系。彩陶产生之后，陶器不仅丰富了人类使用生产和生活用具的内容，而且增强了人类生活的稳定性。先民用陶器取水、储水、储粮、煮食物，这对扩大人类生活和生产的能力与范围，改善先民的生活条件，以及增强人类体质有着极为重要的意义。

不仅如此，彩陶显现着先民们的创造精神，凝聚着先民们的宗教情感和审美意识，有些绘有动植物图案、或者人体形象的陶器，是先民的图腾崇拜物，还有的陶器曾被奉为宗教祭祀的礼器。在原始人类的心目中，陶器是有生命、有灵气的。于是，将人类的起源与制作陶器的泥土联系起来，再也自然不过了。

原始人类把人的生命体与制作陶器相类比，从而产生联想，将生命的起源加以超凡脱俗的解释，是符合原始思维观念的。人类学的考察资料表明，原始社会的群婚制同一个部落里的每个女性都可以成为孩子的母亲，并且都要承担抚养孩子的义务。

在制作陶器的作坊里，一个小孩向她的妈妈问道：妈妈，我是谁的孩子，谁生下来的？她妈妈一边烧制陶器，一边回答：你是用泥巴捏出来的，是一个叫女娲娘娘的神拿泥巴造出来的。这是母亲对孩子的回答，也是关于人类起源的神话。

以前，我们对神话的解释，只强调了原始人类思维的幼稚和天真的一面，而忽略了神话产生的现实生活条件。如果从彩陶的制作及其所蕴含的文化层面来考察，人类起源的神话不仅奇特浪漫，并且有它产生的现实生活依据。

神话的解释，超出了一般的生理学现象，使人的生命的起源与先民们奉为神圣的发明彩陶联系在一起，与人类的伟大创造精神联系在一起，与先民们崇拜的创造女神女娲联系在一起。从而使生命的产生和存在被赋予了不同寻常的寓意和象征。

4、精美绝伦的达斡尔族剪纸文化

达斡尔族是我国人口较少的少数民族之一，而它所传承的民族文化却也是不少的。不仅是精神问文化传承上，就是在物质文化传承上也有许多。其中一项手工艺上的物质文化传承——剪纸文化就是达斡尔族文化的一大特色。

那么，达斡尔族剪纸文化是怎么样的呢？随小编去看看吧！

达斡尔族民间剪纸有着悠久的历史，已形成朴实、生动、典雅的风格，从其表现形式和功能上，分为哈尼卡剪纸、玩具车马剪纸、图样剪纸和装饰剪纸等。

达斡尔族妇女是哈尼卡剪纸的主要创造者，她们将这个优秀的民间剪纸文化世代相传。玩具车马剪纸有马、牛、狗、鹿等，也有骑马、赶车的人物，剪纸质朴、粗犷。达斡尔族在衣袍、手套、鞋靴、枕头顶、摇篮头衬、烟荷包等上面，总要缝上一些图案，这些图案是依据一定的图样（即底样，也称“花样儿”）来缝绣的。图样大致有墨绘图样和剪纸图样。剪纸图样以其装饰性见长，应用于刺绣、衣饰中。

剪纸图样内容丰富，有仙鹤、松树、喜鹊、莲花等。每个善于缝绣的妇女都有十几种图样，妇女在串门时少不了取出剪纸图样交流一番。好的图样总是被别人模仿剪取，在这个过程中又不断创新，推动了图样剪纸艺术的发展。达斡尔族的装饰剪纸主要用于室内纸糊的天棚上。图案有龙凤图、花纹图案，图案四角对称。棚的四角也装饰角花，角花一般以云卷纹、蝴蝶纹、花纹为主，多用彩色纸。

新中国成立后，达斡尔族民间剪纸艺术有了新的发展。上世纪60年代，一些观赏性剪纸在达斡尔族人民生活中悄然流行，如京剧人物、五谷丰登等，人们互相传看、剪刻，这些剪纸经常被用做墙、窗、柜上的装饰。随着达斡尔族民间剪纸的发展，一些专业美术工作者也加入达斡尔族剪纸的行列，他们在保留传统民间剪纸的内容、形式、风格、技法上，有了进一步创新，形成了达斡尔族现代剪纸艺术。