文章目录：
1、独具魅力的重庆梁平年画
2、独具魅力的黑龙江方正剪纸艺术
3、独具魅力的汉族舞蹈文化
4、拥有豪爽魅力的重庆方言
5、梁平“三绝”之一－梁平木板年画
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1、独具魅力的重庆梁平年画
梁平年画是民间美术梁平的“三绝”之一，“三绝”其中还包括竹帘和灯戏，是重庆人民为了庆祝新年佳节而绘制的一种绘画艺术。它也成为了中国的民间特色之一，十分具有历史价值，那么想了解它的文化内蕴吗？就跟着小编一起看看重庆文化吧！
梁平年画是一种古老的汉族民间艺术，属于套色木刻版画。起源于明末，号称“四川三大年画”（绵竹、梁平、夹江）之一。与梁平竹帘、梁山灯戏并称“梁平三绝”，曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一，2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。
<2、独具魅力的黑龙江方正剪纸艺术
方正剪纸是黑龙江地区的一种手工技艺，也是黑龙剑的一个地方特色产品，方正剪纸是一种乡土气息浓郁、图案简洁名列的一种剪纸艺术。方正剪纸能够从清朝年检一直延续到现在。那么，大家知不知道这种剪纸艺术呢？
接下来，就让我们一起从黑龙江文化的角度一起来寻找答案吧！
黑土地性格
广袤而肥沃的黑土地如母亲一样，世世代代养育着方正人民。劳动人民也把自己的心血与汗水浇灌在这片黑土地上。方正人民粗犷、豪放、纯洁、热情和亲近自然、热爱生活等性格特征，无一不是在这黑土地中形成
3、独具魅力的汉族舞蹈文化
汉族文化多姿多彩，舞蹈更是形式多样。众所周知，汉族是中华民族人口基数最多的民族。当然它的历史也是源远流长的。
丰富的民族文化形成了形态各异的舞蹈，其中舞龙舞狮是最具传统特色的舞蹈，民族舞蹈的多样化带来的不仅仅是民族的凝聚力的强大，更是一种精神文化的永恒不朽的美。
汉族至今仍保留着一些开始于宋代和清代的民间歌舞形式。自古华夏民族以龙为图腾，在漫长岁月中龙逐渐已被人们所神化，被当作既可腾云驾雾、又能翻江倒海，主宰农田旱涝的神灵，而被以农耕为生的汉民族所尊崇、祭拜。因此，在从南到北的汉族地区便出现了春节时，被人们舞耍于硝烟弥漫、震耳欲聋爆竹声中，千姿百态、无以数计的各种龙形。其中最被人们熟悉的要算是形体硕大、长达10米左右，用彩绸扎起来的“布龙”或“彩龙”。
《龙舞》
是在数名男子高举支撑龙体的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龙打滚”、“龙摆尾”、“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈。此外，流传在浙江，由众多女子双手各持云朵和莲花，在优美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣为鳞片连接成的《百叶龙》，在耍龙人逗引下浮游于彩云之间，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之乡，以稻草扎成龙形、龙体遍插燃香，专门舞耍于年节深夜的“草龙”，宛如一条漂浮于夜空、星光闪烁的火龙，在硝烟缭绕中盘旋、飞舞，别有风采。此外，以龙爪行走于地，同时不断向四方仰头喷水。
《地龙》
却是清代流传下来，预祝来年风调雨顺的象征；将制作精美的小龙缚于长凳之上，由三名男子各举一凳腿，奔跑跳跃、翻转作舞于喧天锣鼓之下的《板凳龙》，是黄河以南省份被人喜爱的龙舞形式。此外，把龙体分为若干“段”或“节”的《段龙》、《五节龙》；由一人独自戏耍，留存于苏杭和川北，小巧的“苍龙”、“纸龙”；还有为人鲜知，延续于浙江沿海渔村，几乎没有龙形而呈船状的“首饰龙”、“十八档龙”等等，真是异彩纷呈、数不胜数。春节期间，这些飞舞在汉族广大地区品种各异、形态离奇的龙形，充分显示着龙的传人悠久的历史与浩瀚的文化。
傩舞
又叫大傩、跳傩，俗称鬼戏或跳鬼脸。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。
原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象狰狞的面具，装扮成传说中的方相氏，一手持戈、一手持盾，边舞边傩、傩……地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有跳傩、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。
这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出傩、傩之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。
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4、拥有豪爽魅力的重庆方言
语言是人际交际重要的思想表达的符号，以地域差异，不同地区可能有不同的语言，他们有自己的方言，方言仅限于跟本地区的人交流。在底蕴丰厚的重庆文化中重庆方言拥有豪爽的魅力，它包罗万象，形式更是灵活多样，短小却形象生动。下面我们就一起看看拥有豪爽魅力的重庆方言吧。
重庆方言亦称重庆话，是重庆人的语言。重庆在抗战期间成为中华民国首都，大量移民涌入重庆地区，重庆方言融合各家方言之长，以风趣、幽默等特点赢得中国广大人民的喜爱。
重庆方言，使用地带不仅仅局限于重庆地区，其中还包括了四川东北部（达州、广安）、贵州北部（遵义）、湖北西部（恩施州）等邻省区域。
重庆话隶属西南官话，西南官话其内部“一致性在现代汉语方言中是最高的”。重庆话虽与西南官话的其它分支有许多共同之处，部分白读音和声调继承了明朝官话的特征。狭义的重庆话，专指重庆人的“展言子儿”，即歇后语或陷语，于谐趣幽默里见智慧，为重庆方言的一大特殊现象。
重庆话主体是湖广话为基础。自古受周边地区方言影响，部分中古见系字不颚化（即仍旧保留唐宋声母kh），入声字弱化为喉塞音，这是比普通话存古的象征。例如重庆部分郊区说“去”为khek/qih（qi），同桂柳方言（西南官话桂柳片）；江津区说“六”为[luh]为喉塞音，音同陆音上扬，同湘方言；而主城区大部份地方说“六”为[luh]音陆音沉降。另外，近代代大量安徽，江苏，广东籍移民大量涌入重。
由于重庆自古到今天都是一个移民城市，在重庆主城九区中，祖辈为土生重庆人的比例只有不到三分之一，大都是广东、上海、江苏、安徽籍移民的后代。在明代，大量湖南，广东籍居民进入重庆，曾经一度占重庆市区人口的40%以上。
重庆话有19个声母，重庆话在辅音方面另一大特点就是n和l不分，确切地说是重庆话中没有鼻音声母n。重庆人通常又把普通话中以/h/开头的字读成以/f/开头的。
重庆方言只有6个单韵母，重庆方言中没有“ing”、“eng”这个两个后鼻音韵母。
重庆话的部分汉字读音比普通话更接近中古汉语，比如见系不颚化，保留歌韵等等。大多数重庆话读音和普通话不一样的字都是由于重庆话比普通话存古所致。
重庆话的方言词汇大部分来自古汉语的表达法，是汉语嫡系的体现，而这些存古的表达法这是普通话中所没有的，很多在普通话中弃而不用汉字往往是重庆话的本字。
重庆话的内容包罗万象，天文地理，日常琐事无所不涉。重庆言子的形式更是灵活多样，短小精悍，形象生动。展言子习惯上叫歇后语、半截话，实际就是隐语。前半句是譬语或引子，后半句是解语或注语，是说话人的真意所在。
这种语言形式类似“诗经”和陕北民歌信天游常用的“比兴手法”。在实际语言运用中，常只说出前半句，而将后半句隐去不表，听话人常会心领神会，十分默契，使语言交流不但幽默风趣，而且含蓄生动，显现出特殊的美感和魅力。
例如：“瞎子戴眼境——多余的圈圈”，这是一个完整的言子儿。但生活中常这么说：“你也不怕麻烦。其实你做这些无用功完全是瞎子戴眼镜。”再如：“半天空挂口袋——装风（疯）”，生活中常说：“他这人神经得很，半天空挂口袋。”
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5、梁平“三绝”之一－梁平木板年画
木板年画是我们中国一重历史比较悠久的汉族民间艺术，重庆市的梁平木板年画是属于民间美术当中的梁平“三绝”，也是梁平境内群众为了庆贺过年过节而回话的一种绘画艺术。那么，大家对于梁平木板年画了解有多少呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来学习了解一下吧！
梁平木版年画的起源与发展
梁平木版年画据传起源于明朝嘉靖年间，到清朝康熙、雍正时已相当发达，民国时达到鼎盛。据《梁山县志》礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述：“腊月二十三、四两日，扫舍宇，夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事，故祷之。“除夕”，易门神，作春贴。用猪首、鸡、鱼祀祖先，迎灶神。放爆竹，少长团聚酌酒，谓之“守岁”。梁平木版年画随着社会风俗的演变而产生，随着印刷术的发展而发展起来。当时，梁山屏锦铺发展到作坊百家，画种过千，家家雕木刻版，户户描绘丹青。
清代，梁平木版年画“驰名京省处”，畅销东南亚。据调查，当时的木版年画作坊在屏锦铺就有“元兴号”、“信立号”、“正兴号”、“恒泰正”、“德和泰”、“凤祥云”、“王幺门神”等。“闲披屏市诸先生，官绿榜黄色色新，更有驰名京省处，钩金水甲土门神。”这首竹枝词，说的就是梁平木版年画在清朝盛极一时的盛况。1913年到1934年，梁平年画进入鼎盛时期，每年生产数百万幅，除满足当地农民的年货需求外，还远销沙市、宜昌、武汉、汉中、贵阳等地。20世纪三四十年代，梁平木版年画又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏，由此蜚声中外。随着历史的变革，梁平木版年画逐渐衰落，手工作坊也在1958年就先后停产了。
梁平木版年画的艺术特色
梁平木版年画所用的纸张为产自本地百里竹海生产的白夹竹手工纸。又名二元纸。由画师描绘出画稿后，刻版工匠用糯米饭捣碾成的浆状物，将画稿完全粘贴在光滑的梨木板上，根据画稿精雕细刻出主要的轮廓线，再根据线版，再刻成各种套色版，一色一版，线条粗细匀齐，清晰、挺拔有张力味。在绘制技法上，梁平木版年画不仅继承了传统水印木板年画的工艺流程和川派雕刻技术，也吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术，还运用西洋绘画中的焦点透视，巧施阴阳（明暗画法），区分远近；其构图饱满简洁，人物夸张变形，色彩对比强烈，动静处理得当，造型古朴粗犷，使人过目难忘。
作为重庆市唯一的年画产地，梁平木版年画以其特有的历史价值、学术价值和独树一帜的艺术魅力，蜚声海内外。作品具有节令性、地域性、集体性、民族性、传承性、变异性，不少传统年画与神话、戏曲故事有着密切的联系，大多数品种都有着悠久的发展历史，并在发展过程中融会了重庆文化和外来文化的影响，逐渐成为观赏性很强的艺术商品，因此，面对现今年画技艺后继乏人，濒临灭绝的现状，对其抢救和保护已迫在眉睫！
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