没比这个更全面了，阴阳五行八卦风水知识

星座解梦2023-10-15 04:09:27未知

没比这个更全面了，阴阳五行八卦风水知识

文章目录：

1、没比这个更全面了，阴阳五行八卦风水知识

2、植物风水与阴阳五行暗含密系

3、风水的理论渊源之一：阴阳五行观是什么

4、将阴阳五行合流并用的风水大师董仲舒

5、一定要知道的阴阳五行八卦风水入门知识

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1、没比这个更全面了，阴阳五行八卦风水知识

这期八卦命理带我们去了解阴阳五行八卦风水知识。五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。那么，跟随小编一起来看看吧！

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五行八卦简介

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。

八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。

易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王“其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”。

也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

五行八卦内容

八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。

所谓五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

2、植物风水与阴阳五行暗含密系

世间万物皆有属性，植物是木属性的，而木属性的生长主要依附于阴阳、水和土属性，因此，植物与阴阳五行属性有着不可分割的密切联系。那么，植物风水与阴阳五行属性又有什么不可分割的密切联系呢？一起去看看吧！

世间万物本身都有其内存的属性。而其属性各不相同，早在《黄帝内经》问世以前．我们的先哲就将万物本身固有的各不相同的属性。在传统堪舆学的五行学说中，绿色的植物属木，植物的种类极其丰富、包罗万象，其实也有五行之分，对人体健康产生不同的调治作用。

阴阳五行和谐，要注意选择合适的植物。命理喜金的人，要选择白色园林属金的植物，如柑桔、木兰、白叶银花等，有助于排浊气，对人的大肠、肺、鼻有益，养元神；属木的人，要养绿色属木的植物，定神怡情，清肝明目；属水之人，则喜蓝色属水植物，使人精气沉实，强筋健骨，延年益寿；喜火的人，应种植红色属火植物，对胆小怕事，闭塞、内向性格有帮助。属土的人，适合黄色属土植物，可以增强肠胃功能，助消化。

由于植物有阴阳五行之分，所以要注意植物摆放位置，花木不能乱放，尤其是在室内，种植植物有很多讲究。种植在客厅的植物应根据大门不同的方位来进行选择，以增加客厅的正能量场，增强家人运势和财运，且有利于健康。卧房的植物最好以美丽的花卉为主，有利于增进感情。

人的出生时间决定了人的五行特征，可以用植物风水来弥补五行缺失不足。生于冬季的人，冬寒喜火，可多选择属火的花，如君子兰、山茶花、勒杜鹃、红玫瑰等;生肖属鸡和猴的人多喜金，可选择属土和金的花卉，如黄玫瑰、含笑、栀子、晚香玉等;属鼠、猪的人多喜水，可栽种属金和水的花卉植物，如水仙、白兰花、橡皮树等;属兔与虎的人则应选择属木的植物，如秋兰、万年青等。

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3、风水的理论渊源之一：阴阳五行观是什么

风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是理论与实践的学说。在现代理论看来，风水学是地理学，天文学，数理学等一些学科的综合。本期的风水入门知识带你去了解风水的理论渊源之一：阴阳五行观是什么。

阴阳五行学说，是我们研究中国传统文化的出发点。正如谢遐龄所说，“不通阴阳五行学说，不读廿五史之《律历志》、《天文志》、《五行志》而欲谈中国文化，恐怕终究是隔雾看花、隔靴搔痒，很难做出切实的成绩来。”

阴阳五行学生起源于春秋战国时，到战国末期，己经成为相当成熟、相当完备的理论体系。成书于这一时期的《国语》、《左传》中，阴阳五行观念已很明显。《国语。周语上》一记伯阳父语：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱亡也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三月实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”

这是以“阴阳”观念来解释“地震灾异”。同样，《国语·鲁语》记展禽语：“故有五行之官，是谓五官。……木正曰句芝，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，土正曰后土。”另外《左传·昭辩二年》记史墨语：“天有三辰，地有五行。”

成书于战国时期的《洪范》（参阅刘节《洪范疏证》，《古史辨》第五册）首列五行，“初一，曰五行”，并记五行之序、五行之性、五行之味如下：“一曰水，二曰火，三日，木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”从上可见，到战国末期，阴阳五行学说已经成熟了，这正是后世产生风水术的理论渊源之一。