详解：风水学分为哪两大派系风水学的两大门派

星座解梦2023-09-25 20:07:11佚名

文章目录：

1、详解：风水学分为哪两大派系？

2、详解：什么是道教风水学？

3、详解：什么是别墅风水学？

4、详解:什么是建筑风水学？

5、风水学分为哪两大派？形势派与理气派

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1、详解：风水学分为哪两大派系？

很多朋友都对学习风水学有很大的兴趣，但是风水学的学问比较杂，同时还有派系的不同，如果乱学的话，可能不仅没有帮助，还会给自己添乱。

那么，风水学分为哪些派系呢？一起随小编来看看吧！

堪舆风水古代流传至今，分两大主流，一是以江西为首的峦头派称形家（形势派），一是以福建为主的理气派属理家。风水理气的两大派别是玄空派与三合派，都宗杨公为祖师。

峦头派形家之古法已渐失传，因为形家是以观山看水为主，所以用峦头、地形取名，而看山头传承不易，师父带领学生必须入深山老林，而古代交通工具亦不发展，山林中气候，野兽……不但不便，且有危险性，所以传承不易。

理家理气派所延用的乃是易经方位和罗盘，以易经方位形成理论学派，所以较为容易研究学习。此一学派研用者较多，可以说目前的风水大师全都是出此学派，但此学派又分许多支派。一般我们在大陆地区，能碰到的大致是以易经八卦所分成的八宅、方位为主的八宅派居多，而其他如玄空、三元、三合、九宫、四大局……可说支派学说繁多，而各支派之学说亦有各说各理的情况。

在择日学方面，由于风水学流派众多，所以在选择好日子时，同是一个日子，就会有此家言吉彼言凶的情况。传统择日学，虽然也具有不少迷信，缺陷，糟粕。但它作为一种文化现象，有着悠久的历史而且也有着强大的吸引力，生命力和非常广泛的社会基础，而用迷信来全盘否定，这是不可取的。风水作为民间信仰，自当理解尊重，有人从风水中看到科学，有人看到迷信，也是不可一律的事。在生活中，好日子即好日课，相当于一种催化剂，它可以助吉，锦上添花。反之会助凶。

2、详解：什么是道教风水学？

中国的风水学源远流长，风水学既饱含着哲学，也包含着神学，甚至可以称之为一种艺术，讲究人与自然的和谐相处，风水学和道教有着很深的联系。

那么，什么是道教风水学呢？一起随小编来看看吧！

“风水”为什么用这两个字？为什么不叫“山水”或其他呢？风与水两者皆为流动而无形，可流可聚，百态不一，故可化为“气”，以现代的词语可以称为“能量”。风水的最终目的就是理气为用，就是通过某些手段让地理的能量尽量的达到最有利于事主的状态。

外国的建筑学家称我国的阴阳风水是最完美

3、详解：什么是别墅风水学？

随着生活水平的提高，越来越多的人希望走出狭小的居室，更加贴近大自然，感受大自然母亲带来的安宁与祥和。古语讲的好：智者乐水，仁者乐山。居住在有山有水的地方，吸取天地日月之精华，乃人生一大快事。别墅，正好迎合了人们的这种需求，大大小小的别墅或者别墅小区在各大中小城市遍地开花。

面对各种各样琳琅满目的别墅，我们该如何选择呢？就让我们来看一下别墅风水学的相关知识，从风水的角度来选择一套适合自己的别墅吧。

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4、详解:什么是建筑风水学？

风水是一门观察天地玄黄的的自然科学，作为阴阳术数的一种，是一门关于大自然和人类活动“生气”的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”。那么，所说的“生气”又是什么呢？生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命活力的元素。而建筑风水学作为其中最重要的分支之一，自诞生之日起就服务于人们的实际生活中。

今天，我们就来学习一下建筑风水学的相关知识吧，或许对于我们的生活，学习和工作会有所启发。

建筑风水学的定义和历史沿革

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

在郭璞之前，风水还有其它名称：形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。

对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：”风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。“潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：”风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅“。