文章目录：
1、庄重神秘的多肉 黑法师
2、不常见的花与花语：黑法师花语
3、汉传佛教人物之虚云法师禅修开示
4、蒙古族搏克规则：形式古朴而庄重
5、纳西族庄重高雅的白沙细乐
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1、庄重神秘的多肉 黑法师
大多数人会在公司或者家里摆放一些绿色植物，多看绿色植物能够舒缓眼睛疲劳，对人体健康有益，但是因为上班和家务的繁忙，没有过多时间来照顾植物，多肉则是最佳的选择。多肉能够储藏可以利用的水，在土壤含水恶劣的情况下，可以自身供应水分而独立生存，完全不需要过多的时间来照顾。本期星座与花语就带你一起去了解一下庄重神秘的多肉——黑法师，下面一起来看看吧。
黑法师，原种产于摩洛哥加那利群岛。耐干旱，不耐寒，稍耐半阴，日照过少时叶片会变为绿色。黑法师原始种是中国国内比较常见几种黑法师之一。叶片比黑法师稍大，叶片中心有黑色条纹，增加日照时间并不能改变它的颜色。黑法师是景天科莲花掌属的栽培品种，自然界不存在分布。紫黑色的叶片呈莲座状层叠排列，给人以庄重神秘之感，观赏价值高。宜用排水透气良好的介质种植。
黑法师呈灌木状，直立生长，高1米左右，多分枝，老茎木质化，茎圆筒形，浅褐色，肉质叶稍薄，在枝头集成20厘米的菊花形莲座叶盘，叶片倒长卵形或倒披针形，长5厘米-7厘米，顶端有小尖，叶缘有白色睫毛状细齿，叶色黑紫，冬季则为绿紫色。总状花序，长约10厘米，小花黄色，花后植株通常枯死。适宜放在家里。
黑法师喜温暖、干燥和阳光充足的环境是“冬种型”，耐干旱，不耐寒，稍耐半阴，日照过少时叶片会变为绿色。黑法师因叶片本身容易变成黑色，所以在吸收热量上要强于其他多肉植物，日照过多会导致叶片变软。夏季高温时黑法师有短暂的休眠期，此时植株生长缓慢或完全停滞，可放在通风良好处养护，避免长期雨淋，并稍加遮光，节制浇水，也不要施肥。春、秋季和初夏是植株的主要生长期，应给予充足的阳光，虽然在半阴处也能生长，但生长点附近会变成暗绿色，其他部位叶片的黑紫色也会变淡，成为浅褐色，影响观赏。
黑法师可在生长期间剪取健壮、充实的肉质茎，在蛭石或沙土中进行扦插种植。用肥沃又排水透气良好的培养土种植，如有火山灰更加理想。冷凉季节生长，夏季休眠但时间不长。繁殖可在早春剪下莲座叶盘扦插，剩下的茎上会群出蘖芽。如果初夏时扦插非但成活率受影响，且茎上出芽也少。叶插繁殖不易。
平时盆土稍微干些，让植株长得稍微慢些反而会收到更好的效果。冬季若最低温度不低于11℃，可正常浇水，使植株继续生长，但不必施肥；如果保持不了这么高的温度，节制浇水，使植株休眠，也能耐4℃－6℃的低温。每一年到两年换盆一次，盆土要求肥沃，并具有良好的排水性，常用粗砂或蛭石两份、腐叶土一份、园土一份混匀后使用，如果有条件掺入适量的草木灰或骨粉作基肥，效果更好。
2、不常见的花与花语：黑法师花语
黑法师被誉为多肉植物中的黑玫瑰，普货中的战斗机。花如其名，黑法师的模样透着丝丝冷气，散发神秘感。黑法师原本是单头，长着长着，它会自己爆出多头来！黑法师一般是绿色的，日照足够的话就会变成黑色，而且在夏季休眠时会卷成玫瑰状态，十分的美丽。
黑色的植物很少见，让我们叩响通向黑法师的神秘大门，瞧瞧黑法师的花语是什么吧。
黑法师花语：诅咒
传说黑法师是恶魔座下的巫师，死亡法师们能够从地狱中召唤各种各样的死灵生物为他们的主人战斗！
黑法师是景天科莲花掌属植物。又名紫叶莲花掌，原种产于加那利群岛，是莲花掌的栽培品种。其株形独具特色，黑紫色的叶盘生于枝头，色泽黑褐发亮，有序排列，酷似优美的莲花座，又像一朵朵盛开的墨菊，其独特的魅力令人耳目一新。
这是一个叶色美丽的特殊栽培品种，不但可以作为标本收集，一般家庭也可栽培。特别是用它和其他景天科多肉植物一起组装盆景，观赏性倍增。叶形叶色较美，有一定的观赏价值；盆栽可放置于电视、电脑旁，可吸收辐射，亦可栽植于室内以吸收甲醛等物质，净化空气。
可用肥沃又排水透气良好的培养土种植。黑法师冷凉季节生长，夏季休眠但时间不长。可用肥沃又排水透气良好的培养土种植，如有火山灰更加理想。繁殖可在早春剪下莲座叶盘扦插，剩下的茎上会群出蘖芽。如果初夏时扦插非但成活率受影响，且茎上出芽也少。叶插繁殖不易。
黑法师天气凉爽时生长较好，土质要肥沃疏松、光照要充足，浇水不要太频。休眠时应根据气温观察植株状态，相应减少浇水次数，并适当半荫养护，春秋季节是其主要生长阶段，适当加强水肥管理。冬季根据自身条件结合植株状态来浇灌，并注意防寒，室内有暖气设施的，注意加强光照，根据长势相应浇水。
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3、汉传佛教人物之虚云法师禅修开示
赚够了钱做够了恶事又岂是一点善心孝举便能够追回的呢？皈依佛门对于很多人来说都是略有些困哪的，虚云法师虽已不在世上，却依旧给我们留下很多宝贵的精神财富。
那么，本期佛教人物看看虚云法师禅修开示。
还想了解》》圣严法师语录精选
师开示云：‘修道不难，但能放下万缘，人法双绝，四相皆空，平平实实做去即得。’并举某僧行相为例，其人耳聋，目不识丁，貌极苦恼，由师度脱者。
师开示云：‘傅大士曰：“有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。”此物即诸法实相，一切含生所同具，在凡不灭，在圣不增，所谓心佛众生，三无差别。众生若能放下识情，显了真性，即是见性成佛。上根利器之人，一闻即悟，即悟即证，不假修为，说修行都是不得已也。’
大众急念观音后，师开示云：‘敌人之不退，国难之不消，固由众业所感，亦由吾人平日缺乏道德，临事不够诚心，大家须力行忏悔，具足诚心。’
师开示云：‘佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自与佛菩萨无异。’
师开示云：‘若明白了如来大意，则只要保养，随时随处，无不是道。若不明白如来大意，则是懵懵修行，随时随处皆有堕坑落堑之虞。’并举鹿足仙人恨天致旱及饮酒贪色犯戒公案为证。
师开示云：‘古人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止饥不宜过饱，更不能求美味；衣取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备；睡取调倦，不宜久睡。盖久眠长愚痴，多衣增挂虑，过饱不便用功。’
师开示云：‘修行须别真伪邪正，不然差之毫厘，失之千里，不惟徒劳无益，且错因果。昔常有人做到坐脱立亡地步，或金骨子成堆，犹被正眼人目为邪魔外道。何况不明如来宗趣，盲修瞎练，背道而驰者乎？所以古人修行必依止善知识，有所发明必经大善知识印可，方为正道。’
师开示云：‘古人曰：修行容易，习气难，习气不除总是闲。吾人修行，究竟所为何事？原不过出离生死。但习气是吾人羁绊，若习气毛病未除得尽，生死必然难逃。即如圆泽禅师那样用功，仍不免落入胞胎。今人习气毛病，毫不打算扫除，那里有了生脱死之分呢？’
师开示大众：‘要注意僧仪，上殿合掌当胸，五指并拢，两掌心贴拢，中间不可离开，此为转十恶为十善之义。二足成八字形，身体正直，眼观鼻、鼻观心，两眼不得张大，不得左顾右盼。此等僧仪很是重要，且为除习气之重要事件。’
师开示云：‘世间不明佛法之人，往往以善因而招恶果。如各地乩坛常假托佛祖语言劝世，但其中常有颠倒本末、错误因果，致成妄语欺人，或谤佛谤法者，深可惧也。’
师开示云：‘吾人念观音圣号，久而国难民灾不能消除。一由众生定业所感，难以移易；一由吾人心未至诚统一，效力不大。望大家从此要至诚恳切，并念念观自在。’
师开示云：‘真心为无价之宝，贤愚凡圣、天堂地狱、秽土净土，皆由他造作。佛祖教人显了真心，证自性佛。人能将种种习气断尽，则真心自显，自佛即证。’
4、蒙古族搏克规则：形式古朴而庄重
本期蒙古族文化带来的是搏克规则，搏克比赛在悠扬激情的乌日亚赞歌声中开始，比赛场地无特殊要求，有一块平坦草地或土质地面即可举行。选手们挥舞着壮实的双臂，跳着模仿狮子、鹿、鹰等姿态的舞步入场。来看看吧！
规则
比赛形式
搏克运动的比赛形式古朴而庄重。按蒙古族传统要求，参赛选手上身穿牛皮或帆布制成的卓得戈（紧身半袖坎肩），裸臂盖背，卓得戈边沿镶有铜钉或银钉，后背中间有圆形的银镜或吉祥之类样字，腰间系用红、蓝、黄三色绸子做的策日布格（围裙），下身穿用32尺或16尺白布做成的肥大班泽勒（裤），班泽勒外套一条绣有各种动物或花卉图案的套裤，脚蹬蒙古靴或马靴。优胜者脖颈上配套五色彩绸制成的将嘎（项圈）。它是搏克手获胜次数多少的标志，获胜次数越多，将嘎上的五色彩绸条也越多。
搏克比赛在悠扬激情的乌日亚赞歌声中开始，比赛场地无特殊要求，有一块平坦草地或土质地面即可举行。选手们挥舞着壮实的双臂，跳着模仿狮子、鹿、鹰等姿态的舞步入场。比赛规则简单明了，不限时间，参赛者也不分体重，膝盖以上任何部位着地为负。搏克运动要求选手腰、腿部动作协调配合，在对抗中充分显示自己的力量和技巧。
服装
比赛时，摔跤手要穿专门的摔跤服：上身着牛皮或帆布制成的紧身短袖背心，蒙古族亲切的称其为召格德。上面钉满了银质的大号图钉，后背中央还有代表着吉祥类的字样，背罩红、黄、蓝三色做成的布条披肩。下身穿肥大的摔跤裤，外面在套一条绣有动物和花卉图案的套裤，脚蹬蒙古靴。
这身行头一亮相，就震住了在场的所有观众。双方交手时要高唱挑战歌，然后会跳着狮舞出场，显得相当有气势。裁判员发令后，双方握手致意，各施展扑、拉、甩、绊等技巧以制胜。比赛要求不得抱腿，不得搞危险动作，除脚掌外，其他膝盖以上的任何部位着地即为失败。与其他民族式摔跤不同的是，搏克比赛不受年龄和体重的限制，也无时间限制。
流程
按照蒙古族的传统习惯，赛前要推选一位德高望重的长者主持编排，根据报名参赛选手的情况，少则编为32人或64人，多则编为512人或1024人，不能出现奇数。比赛采用单淘汰式一种，一跤分胜负，膝盖以上任何部位先着地者为败。
比赛不限时间，不分体重。摔跤手有专门的服装，蒙语叫卓德格。上身为牛皮或帆布制成的紧身半袖背心，钉有银钉或钢钉；腰系红、蓝、黄三色绸子做成的围裙（蒙语称希力布格）。下身穿用5米或10米的白布特制的肥大的摔跤裤，外面还要套上印有花色图案的套褥，这样出汗不沾衣服，且可以防止伤害事故。脚穿蒙古靴或马靴。
5、纳西族庄重高雅的白沙细乐
白沙细乐属纳西族的一种音乐技术型式，在音乐的世界里包含着许多不同的音乐，比如我们经常接触的摇滚乐、流行音乐、朋克音乐等等……每个音乐都包含有它自己的感情。那么，你想知道纳西族的白沙细乐吗？就跟着小编一起看看纳西族文化吧！
纳西族先民在约七百多年前创制的《崩石细哩》，汉译为《白沙细乐》，是流传在丽江纳西族乡间中的一种古典音乐技术形式，《白沙细乐》里有歌，也有舞，但它的主要成份是器乐合奏。《白沙细乐》用于丧事或是重大的祭祖节的活动中进行奏乐，是一部风俗性的音乐套曲。当时更有专门的乐工,其演奏技艺相当高超。后来演奏者多为半职业的民间艺人，受人邀请时参加演奏活动。
根据地方志史料，在十九世纪中叶，即距今二百多年以前丽江便流行着《白沙细乐》了，并且当时就说是在元朝流传下来的音乐。据1962年丽江县宣传部关于《崩石细乐》的调查，该乐曲共计有《笃》，《一封书》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。
《白沙细乐》在解放前夕已于云消失传。解放后，党和政府对《白沙细乐》十分重视，前后曾有十多起学习，采访和搜集整理活动1956年丽江县文化部门还组织了一个业余民族乐队，参加昆明举行的“云南省民族，民间音乐舞蹈会演”，并获得一等奖。原中国音乐家协会主席吕骥称《崩石细哩》是“中国音乐的活化石”给予了一定的肯定。
关于白沙细乐的历史渊源，历来有很多说法。由于年代久远，资料匮乏，音乐的历史就更显得扑朔迷离。从诸种的说法来源看，可大致分为一下3类：第一类为古代文献记载。如清乾隆八年（1743）编撰的《丽江府志略》有这样的记载：“夷人各种，皆有歌曲跳跃歌舞，乐工称‘细乐’。筝、笛、琵琶诸器与汉制同。其调亦有《叨叨令》、《一封书》、《寄生草》等名，相传为元人遗音。”这是目前所知的最早的有关白沙细乐历史的记载，认为始自元代。
与这一说法相似的亦有清末的《丽江县志》的记载：“现实元太弟革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛、诸器，其调有《南北曲》、《叨叨令》、《一封书》、《寄生草》等名。及奠期，主人请乐工奏曲灵侧，名曰‘细乐’，缠绵悱恻，哀伤动人。其发引也，亦以送之。”
由此可见，白沙细乐至少在清代已经作为哀乐使用。另据《云南丛书·一笑先生诗人钞·巨甸居人》称：“究竟此曲，创自民间。木氏盛时，永宁夷率众来袭，木氏设伏北沙以待之，歼夷殆尽。民间造此曲吊之，古云‘北沙细乐’。‘细梨’者，细乐也……”作者一笑先生（1827～1887）系丽江人氏，显然与上述二志书的说法不同。
第二类为民间传说。这类说法也较多，主要有两种。其一相传白沙细乐是当年忽必烈赠送给纳西族首领阿良（一说为木天王）的礼物之一。南宋理宗宝元年（1253）蒙古宪古宪宗命令其弟，也就是后来的元世祖忽必烈亲征大理，纳西首领阿良在剌巴江迎接蒙古大兵执礼甚恭。不久，忽必烈攻破大理，在挥师北还之际，为感谢阿良，封他为“茶罕章管民管”，并且还赐予阿良大量礼物。
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