文章目录：
1、家里入门风水 入门不宜见什么
2、风水入门知识：八卦是什么
3、风水入门知识：什么是阴阳
4、风水入门知识：什么是阴宅
5、家居风水 入门先见厨厕房屋不宜居住
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1、家里入门风水 入门不宜见什么
古人对于大门的风水还是比较看重的，毕竟大门处往往都象征着一家人的身份和地位，因此自然也就需要布置一番了。那么家里入门风水，入门不宜见什么？下面让本期大门风水为你解析。
忌开门见镜子
众所周知，大门如同家宅的咽喉之地，是沟通内外气场的重要关口。而镜子，则代表着反射的功能，开门见镜子，就会把带入家宅中的好运气或是把家宅里面的福气，全部都反射出去了。
大门不宜直线对着厕所和厨房
厕所是提供人们排泄的空间，本质并不干净，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。大门对着厨房，也有财气难入之说。
忌开门见厕所
开门见厕所，是出租屋最容易看见的情况。而现代社会，许多房产商家为追求利润最大化，都会打乱房屋的良好格局，尽量多腾出位置建造更多的房屋，因此就出现了许多不合理的格局。如若你的家居是开门见到厕所，这种风水气场亦为不佳。
开门见大屏风会影响财气
开门见屏风或玄关的状况，相信许多人都见过。因如今城市里边，许多时候大门和阳台相对，所以，许多人喜爱在开门处加上屏风或玄关。关于这点，假如大门朝西南、朝南、朝西北的，原则上开门处不能加过大屏风或玄关，不然，会影响财气，以及事业的一些提升机会。
开门见墙上挂有剑或刀具
关于这点，大多数人都知道不好。由于剑和刀具都归于煞气颇重的摆件，普通百姓家庭不合适装饰，除非家里有人从政、军职、消防等作业的人才合适。除此之外，他人开门见到这些安排也不好。容易引起唇舌、争论、羁绊、对错，乃至官非、头痛等现象，严重的还会引起身体问题，须动手术等。
2、风水入门知识：八卦是什么
在中国的风水学说中传得神乎其神的要数什么奇经八脉，五行八卦此类。八卦作为风水学说中的一种重要工具，在风水学里面有着很重要的地位。八卦相传是伏羲所画，历史十分悠久，而且具有很浓重的神秘色彩。下面风水入门知识帮你拨开迷雾，告诉你什么是八卦。
八卦是中华民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩，它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦；一是六画卦的八卦。
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。
八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。
卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的阴阳：乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。
八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。
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3、风水入门知识：什么是阴阳
风水学说是一门历史悠久，博大精深的科学，它所蕴含的道理涵盖了方方面面。在风水学说之中，我们经常能够见到“阴阳”这个字眼，但是身为门外汉的我们可能并不是很了解阴阳到底是什么？下面风水入门知识告诉你什么是阴阳。
阴阳是古人认识客观事物的哲学概念。他们把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类：阳类代表光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、男、雄……；阴类代表黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、弱、女、雌……为了解释这种对自然现象的归类，古人逐渐形成了一套阴阳理论。
阴阳最早出现在《易传》的书中，上面写道：“一阴一阳谓之道”；“无极生太极，太极生两仪”。《易经》的太极图就是阴阳的总结和象征的标志。古人认为阴阳的实质就是矛盾的对立统一，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动和转化，这种运动和转化是按照一定的轨迹在运行。阴阳学说在中国应用很广，如古代的易经八卦、占卜、星象、堪舆、医药、命理、相术等等，他们的理论核心都是阴阳学说。
1、阴阳与“对立统一”的关系
阴阳与“对立统一”有一个特殊的关系，因为阴阳体现的就是“对立统一”原理，它用阴与阳双方相反的性质，共同组合成为一个整体，最终目的就是要树立起“对立统一”这面鲜艳夺目的旗帜。“对立统一”这个词是外来的哲学词语，从意义上看，“对立统一”是一个充满了科学思想的哲学观点，它以对立体现个性，以统一体现共性，在统一中体现旗帜鲜明的对立，对立与统一双方相辅相成，通过“对立统一”的综合性总结，将一切事物的基本关系作出简洁的表达。
若果将“对立统一”从字面上细细分析，发现它存在有不尽人意的地方，总是觉得这种简洁表达有一种模糊性，详细梳理起来，会梳理出一些不能明白的疑问：
第一点：对立虽然是一种在一切事物中都存在的事实，但是谁与谁发生对立？对立面是谁？为什么会发生对立？发生对立的条件是什么？这些基本性的条件，在现代的“对立统一”观点上得不到明确的体现。
第二点：统一的条件是什么？为什么要发生统一？发生统一必需的基础是什么？这些条件在“对立统一”的字面上也完全看不出来；
第三点：在对立与统一中，对立双方会发生什么样的双边关系？这种关系的特点是什么？这个问题在“对立统一”中没有得到体现；
第四点：双方统一后，究竟会发生什么样的变化？这种变化会产生什么样的规律性？这些问题，也不能从“对立统一”上有所反映。
用阴阳来表达“对立统一”的观点，确实显得棋高一着，单凭两个对立的相反性质阴与阳的相互组合方式，就已经将对立与统一的关系全部包含在内，并作出清楚的表达。阴阳能够清楚表达“对立统一”的原因，是在统一体中，对立双方都有各自的性质表达，让人一看就知道对立面是谁，可以从中认识到统一的基础是什么。
同时还可以产生一个以性质关系相互发生变化的联想，而这种联想，只发生在以性质为主体的阴阳上，并要通过对立性质的比较来体现。这在“对立统一”这个表达上是没有的，“对立统一”没有一个明确的性质或性能规定，它是空虚的泛指，不可能给人产生一个有规定性质的联想。
通过联想，阴阳将“对立统一”不能说明白的性质、原理、关系、规律等，都作出一个详细的表白，从阴阳这两个十分简单的字中清晰地体现出来：
第一点：阴阳表明，对立的基本条件是性质相反，与自己性质相反的就是对立面，具体地体现为阴性性质与阳性性质两个方面，相反性质双方的共同存在，才会发生对立；
第二点：阴阳表明，对立面双方都是在从同一基础上的不同量变产生，因此，统一必须是对立性质双方的结合，统一的目的是为了将不同量变的对立双方结合成为一个整体，在整体中，相反性质双方的阴与阳都得到清晰的体现，在对立之中体现出互补的合作；
第三点：阴阳表明，对立双方在统一后，虽然外观成为一个整体，但在内部仍然呈现出对立状态。相反性质的双方都以对方的存在，来体现自己不同特点存在的基础；阴以阳为对照而体现阴的性质，阳以阴为对照而体现阳的性质；
第四点：阴阳表明，由于对立双方的性质相反，双方的统一过程，必然地要发生水火不相容的斗争，有斗争就会产生变化，变化过程由阴阳双方盛衰状态的趋势所决定，发生彼此相互消长的变化规律；
第五点：阴阳表明，性质双方的统一体，以双方力量的大小决定整体的性质取向，阴占优势时，整体呈阴性，阳占优势时，整体呈阳性，双方力量均衡时，整体体现平衡。
将阴阳与“对立统一”相对照，可以认为，阴阳用两种相反的性质紧密结合，全面地表达了“对立统一”原理的全部内容，是对“对立统一”的具体性体现。也是说，两种相反的性质阴与阳，塑造出了一个“对立统一”的新形象，将本来不能看到的“对立统一”关系作出具体化、形象化，将空虚的理论模拟成为一个可以看得见摸得着的性质组合形象。这就清楚表明，阴阳是表达“对立统一”的具体性形象，这是阴阳与“对立统一”的实质性关系。
“对立统一”只是一种哲学思想概念，没有具体性的表达形象。而阴阳则是以一种可视的具体性形象，不但表达了“对立统一”思想，而且还将“对立统一”的性质、原理、关系、规律显示在其中，使到“对立统一”显得更清晰更具体。由于阴阳的表达具有可变的联想作用，通过对阴阳双方不同比例的构思，还可以表现出阴阳运动变化的状态。
尽管阴阳是用两种具体性质虚拟成的抽象性形象，但它能够以更加简洁的形象表达，更加具体地体现了“对立统一”理论，基于这原因，当古代的中国人知道“对立统一”是宇宙间最基本性的关系原理后，却又不以“对立统一”这样的抽象思维观点为说教，而用具体的对立性质打造出一个抽象性的阴阳为形象，以此来表达“对立统一”。这就是古代人虽然明白“对立统一”原理，又不在实践运用过程中说出“对立统一”这个词语的真正原因。
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4、风水入门知识：什么是阴宅
风水学是博大精深的一门学问，很多名词都是你我不曾听说过的，今天小编将为你讲解风水文化中什么是“阴宅”。阴宅，是风水学名称，就是安葬祖先灵柩的地方（与坟墓有所区别）是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。
阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
5、家居风水 入门先见厨厕房屋不宜居住
风水文化在我中华民族流传数千年，其中与我们生活息息相关的家居风水尤其受到人们的高度重视。那么今天小编就要来为大家普及厨房风水中的知识：为什么入门先见厨厕的房屋不宜居住？
家居风水是风水研究的一部分，它的研究对象是人与环境。家居风水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。
入门先见厨厕会带来衰运
现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕，但在风水中，这其实是阳宅的大忌，不合常理，乃是退运之宅的式样，居住其中，家运必衰。因此，在购买房屋时，一定要注意户型，不要购买入门先见到厨房、厕所的房子，这种房子，主家人运气反复，气运不稳，钱财难聚。
厕所浴室忌碍眼
如果可以，卫生间位置应尽可能隐蔽，不能直对大门，大门对着卫生间门，主财帛不聚。卫生间不可设在走廊的尽头，这在风水上是大凶之兆，因为从卫生间溢出的湿气和秽气，会顺着走廊扩散到相邻的房间，自然不卫生，所以卫生间应设在走廊两旁，且卫生间内最好有窗。
卫生间门与厨房门应注意门当户对，不可正对，卫生间与厨房一水一火，两门相对，是水火不容的败局。如果家中供有神位，则卫生间不可在神位后面，也不可以在神位的楼上的房间，以免亵渎神灵。
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