我们一起读《论语》

01

子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？

《论语 学而》

孔子说：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

今天我们就来聊聊这一句。

理解这句话，重点在两个字：知和愠。

知，杨伯峻先生的看法是“了解”，钱穆先生的看法是“知道”。我以为理解为“了解”似乎更通顺一些。

但知乎上有新的看法，认为“知己”其实是在说“社会的认可”，社会不认可自己就是“人不知”。孔子晚年周游列国，其实有向各国君主推销自己的政治主张和治国理念的意思，但实际情况却是没有一家君主买单，也就是说他的理念没有得到别人的认同和社会的认可。

《论语·宪问》中有载：

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”

《史记·孔子世家》中说，孔子周游列国不为所用，晚年返回鲁国教育学生。鲁哀公十四年，孔子七十一岁时，鲁君在大野泽狩猎，获一怪兽，孔子以为是麒麟，不禁流泪，他感叹自己的政治理想不能实现了。

孔子一生不得志，没有得到社会的认可，从这些来看，“人不知”理解成“社会不认可”就非常贴切了。

愠：它的本意是心里燥热，不冷静。在中医里也会用到这个字，形容一个人有心火。在这句话里，它表示的意思是郁积，烦闷，愁苦的意思。

在上古歌谣《南风歌》里有：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。翻译过来就是：清凉的南风阵阵的吹啊，可以解除万民心中的燥热和愁苦啊。南风在合适的时候缓缓的吹啊，可以带给万民丰富的财物啊。这首歌谣描绘的是人民在苦夏之中挣扎的生活。这里面的这个愠，就是指的心中燥热不安，烦躁不畅，郁结愁苦的意思。

愠之言，蕴也。愠，从心，从昷（wen音温），昷的意思是含于内而不外露。比如温水的温，既不沸腾，也不冒热气，只有伸手进去试探才知道温度；又比如瘟疫的瘟，不是一刀见血封喉或者缺胳膊少腿的病，外在几乎没有表现。因此，类推愠，就是心里愤愤不平、生气。张舜徽先生在《说文约注》中说，“愠之言，蕴也。蕴积在心未得泄也。凡心有不平蕴于内则为怨，发于外则为怒。怨与怒实相因。”

不愠，就是内心不起波澜。

这样综合看来，“人不知而不愠不亦君子乎”就可以理解为别人不了解我，社会不认可我，但是我不怨天不尤人，内心不起波澜。

对这一句话，我读出了一个词：自信。

这种自信包括三个层面：一是曲高和寡者的孤独，二是笑看花落的从容，三是流水不争的淡定。

02

第一，曲高和寡者的孤独。

宋玉曾经讲过一个“阳春白雪曲高和寡”的故事：

有个人在郢中城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，郢中城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，郢中城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的征声时，郢中城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

因为曲高和寡，所以自古圣贤多寂寞，知者甚少。

（小小的得瑟一下：宋玉与楚王的这段故事里的“郢中”即是土味大叔的家乡，现在尚有有“阳春台”“白雪楼”等古迹在。郢中，当年是楚国的夏都。）

孔子一生不被社会认可，并不是因为他的学问不够高深，恰恰相反，是足够高深以至时人不能理解。

钱穆先生说，孔子 “学日进，道日深远，人不能知。虽贤如颜子，不能尽知孔子之道之高之大。”

《论语·子张》中有这样一段话：

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

什么意思呢？鲁国的一个大夫叫叔孙武叔想挑拨子贡和孔子的关系，就在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

简单说，一句话，孔子的学问太高深了，一般人连门都摸不着，怎么可能理解、认同呢？

子贡还说：夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。也就是说，夫子（即孔子）的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。

“人不知”只因为他高不可及，也正因为他高不可及，人们才难以了解他，更不可能理解他、认同他。

孔子晚年的遭遇即是如此：周游列国，向各位君主推广他的道德治国的政治理念，却没有得到一个人的认同。是他的治国理念不先进吗？为什么汉武帝却是”独尊儒术，罢黜百家“？为什么儒家思想在后世却能一直占据中国文化的主流？列国君主不认同他，实在是因为他们根本就没有理解他的思想和理念。

圣贤在道德理想上从来都是孤独的。

屈原有伟大政治抱负，他对时局的判断清醒，他的文学才能杰出，却因积极进言而被流放，最后只能在“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”中沉入汩罗江。

陈子昂从青年时起就有的建功立业的雄心壮志，社会现实，针砭时弊，希图匡扶国家的伟大理想，然而却不被理解，于是，我们在幽州台上我们听到了他”前不见古人，后不见来者！”悲怆呐喊，看见了他“独怆然而涕下”的落寞背影。

李白，思想在众人之上，无人可以与他比肩，他在灵魂上是孤独的，于是就有了“举杯邀明月，对酒成三人”、“相看两不厌，只有敬亭山”的李白式的孤独。

圣贤，比普通人有更超前的意识，更远瞻的预见，对事物的发展规律看得更清更远，所以他们往往都有俯视众人的见识，对生活对人性都看得更透彻，思维完全碾压幼稚浅薄的普通人，普通人也难以理解他们，当然更谈不上认同他们了，这样一来，他们活在这个世界上，注定就只能是孤独的寂寞的，有时甚至是绝望的，譬如金庸笔下的独孤大侠。

所以，才会有“高处不胜寒”的忧叹，才会有“自古圣贤多寂寞”的感慨。

但是，孤独是一种境界，做人，应该要有这份曲高者和寡的自信。

03

第二，笑看花落的从容。

因为曲高和寡，所以自古圣贤皆寂寞。

然而人虽不知我，我却不愠，道德君子，必须要耐得住不被理解的寂寞，不为外物而心动，不以物喜不以己悲，说的正是智者的从容。

当代著名禅师延参法师说：“生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。”

“心若不动，风又奈何。”是啊，心如果没有动摇，再大的风雨也不能把我们怎么样。

《中庸》里说：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”什么意思呢？真正的君子，依乎中庸之道的时候，即使他人看不到自己的学问也不后悔。

人之知己或不知己，其实是个虚名，故智者不计毁誉。不可为了他人的毁誉而活，这是一种人生态度。人生之旅，总有人与你背道而驰，也有人与你并肩同行，不能让他人的毁誉决定前进方向。

《左传·昭公四年》记载，郑国大夫子产实行改革，没有得到国人理解和认同，相反还毁谤他、威胁他。面对这些毁谤和威胁，他却不为所动，淡定地说：“苟利社稷，死生以之!”最后改革成功，国人又称颂不已。

当年对于要不要抗美援朝，毛泽东是唯一的主战派。如果他不能力排众议，坚持出兵朝鲜，新中国能不能有现在这么好的生存环境，还要打一个大大的问号。

子产也好，毛泽东也好，他们都有着常人难以企及的远见卓识，并没有因为“人不知而愠”，更没有因为他人的不理解而改变初衷。

真正的君子并不在乎别人的“知”或 “不知”， 自己的思想和理念，只有自己真正了解，自己才是自己的人生主角，其他人都是看客。评价永远来自他人的世界，根本不会太在意。

君子，不会为了取悦不属于自己的观众，去演绎自己不擅长的人生。

别人不了解我，我干吗要生气？没有人能够真的束缚住你，除了你自己。你努力活成别人心目中理想的样子，可是，那是你喜欢的样子吗？你做得再好，也还是有人指指点点；你即便一塌糊涂，也还是有人唱赞歌，所以不必掉进他人的眼神。

你需要讨好的，仅仅是你自己。

真正的君子，不仅能坚定心中的信念，而且还能不断地修炼自己提升自我。

别人不了解我我只是不生气，并非没有情绪，但这情绪是正面的，君子的做法是，反省自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？于是就更加努力地修炼自己。

因为在他们看来，修炼自己，远比到处逢迎别人重要的多。让自己的内心变得足够强大，强大到不需要任何人的理解和支持，才能勇往直前，无悔无惧。

孔子晚年周游列国，无人赏识，他也并没有改变自己的初心，知其不可为而为之，退而潜心教学，向弟子们宣讲儒学，最终成为一代圣人。

坐看云起，笑看花落，不以物喜，不以己悲，不取悦他人，专注做自己。心若不动，风又奈何！

做人，应该有这一份从容。

04

第三，流水不争先的淡定。

俗话说：流水不争先，争的是滔滔不绝。

道德君子的境界更高，格局更大，人不知我，是必然的，但也只是暂时的。

譬如孔子的政治主张在当时无人问津，现在却影响着整个东亚文化圈。马克思主义思想初入中国时，知者甚少，信者更少，如今中国共产党的队伍已经壮大到9000万人。

愠，钱穆先生注为怫郁义，怨义。不愠，就是内心不起波澜。南怀瑾先生说，不愠就是不怨天尤人。不管怎么理解，愠或不愠，都是情绪。

“不亦君子乎”这个委婉的反问句其实是说：你本就是君子，怎么能生气呢？你如果生气你就不是君子。

孔子的原话是“不愠”而非“无愠”，这意思就是说，当别人不了解我不认同我的时候，我并非没有情绪，我只是“不生气”罢了，愠或不愠，情绪的控制权，操之在我。

如果一个人因为人不知我而愠，表明情绪已经失控，多半是起了争胜之心：我这么优秀，你竟然不认同我，是不是看不起我？于是内心就有了情绪，有了情绪，就会做蠢事。

《论语·卫灵公》记载了一个有趣的故事：

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”什么意思呢？孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气了，去见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

子路是勇武之人，容易冲动，遇此困境，自然沉不住气，则“愠”，生气了，还跑去责怪自己的老师。

你看，冲动是魔鬼，一生气，就控制不住自己的情绪，胡作非为，连尊师重道之礼也忘记了，愚蠢之极。

君子的情绪是不会失控的，他们能够管理自己的情绪，所以才能做到“人不知而不愠”。

孙子曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。因为“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。”孙子这是从用兵的角度说了管理情绪的重要性。

历史上因怒兴兵的悲剧很多。夷陵之战刘备因怒兴兵，最后被小小陆逊火烧连营，惨败而归。更有吴三桂冲冠一怒为红颜，却沦为天下笑柄。

发脾气是本能，不发脾气，才是本事。人不知而不愠，就是这种本事。

为什么君子能有这种本事？

夫人不知，我亦不争；唯其不争，故能不愠。

争或不争，说到底还是取决于道德修为的境界高低。表征是不愠，实则源于不争。表面是能管理情绪，实则是能管理自己的企图心。为什么要管理自己的企图心？因为流水不争先，争的是滔滔不绝。

做人，要有这份流水不争的淡定。

05

总结起来就是三句话：

人不知的孤独，是因为我本优秀，曲高者和寡。

不愠的从容，是因为我本坚定，心若不动，风又奈何！

不必愠的淡定，是因为我本豁达，流水不争先，争的是滔滔不绝。

以上就是我阅读“人不知而不愠”的初浅体会。

我们一起《读论语》

我哟