有段古文是这么说的：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”

一般来说，我们这里说起古代哲学思想有两者可以称为基础，一种是阴阳，一种是五行。前者描绘的是世界的本源，后者描绘的是世界的现象。但还有一个很重要的地方在于，基本上这算是现代那种伸缩性极好的均码避孕套，什么“东西”都能放到里面去——听说东西方这方面的均码不是一个概念，但似乎也没觉得有很大的区别，至少在酒店里的那种用品算是东西皆宜。

扯远了，还是接着说阴阳五行。五行大家都知道是金木水火土，据说这个是组成天地万物的基本成分。既然是组成了天地万物，自然人间的事情也是与之一一对应，朝代更替叫做“五德始终”，是取其相生相克之意。比如说秦朝尚黑的原因是觉得自己是水德，汉朝灭了秦朝后觉得自己算是土德——刘邦这家伙基本就不会种地，算是当地一个地痞，按照五德始终学说与其本性，大致可称为土流氓。

似乎又扯远了。五德可以用做改朝换代的理由，五常则可以把房中术道德化。“五常”是指的“仁义礼智信”五种品德，这里倒没什么生克的意思，而是最好五种皆备。后世五常变成十常，是为“仁义礼智信、忠孝廉耻勇”，有对联云：一二三四五六七九十、仁义礼智信忠孝廉勇，取“王八、无耻”之意。但那是后人的文字游戏，最初大家都是把这些玩意儿满处乱套的——上面我说了，那是个均码的避孕套的意思就在此。如果把上面那段古文中的“玉茎”直接写成男性生殖器的话，估计后面的大家就都明白了：哦，原来每个正常男人与生俱来的这件东西，还具有仁义礼智信这五种传统美德嘛，连立不起来都算是“临事低仰者，智也”，不知道有谁会因此而欢欣鼓舞。

而世界的本源—阴阳—自然更是贯穿整个房中术的发展历程，所有提到这门技术的书籍里，首先就是强调男女是阴阳个体，借着古时候长寿人精彭祖之口说出了“孤阴不生、孤阳不长”这种话。这里的“孤阴不生”完全可以从字面进行理解，在人工授精成为一门技术之前，那确实是生不出来。当然，古代传说里很多人都是“感孕而生”，但基本上那都是圣人、第一代帝王才能享受的待遇，普通人是做不到的。俗话说得好，你也配没爹？

既然连男性生殖器都被设定为五常俱全，仁义这件事当然就不能说只对自己使用，必然也会考虑到性伙伴的利益。上回书说到过男性的性能力其实与女性相比根本就不算什么，所以，内有实际需求、外有道德披肩，中国的房中术在使用上就有了不同的面貌。虽然在实际上是把女性物化，但在操作上是显得颇为平等。

最明显的例子算是前戏。“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”，这说的就是要两情相悦，霸王硬上弓而求仙这件事也就是嘉靖皇帝他老人家做得出，按照传统房中术的解释，如果不能两情相悦，不但无益有损，最终还可能导致大病——嘉靖他老人家没多大的病，就是差点被宫女勒死。

而男人在很多时候更应该观察女人的反应。“夫五征之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传滚，则徐徐引之。”“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠”。男人在做爱做的事情之时，更多倒不是关于还精补脑的妄想，而是要根据各种迹象来判断女人是否达到了高潮。

据说男人需要通过征服世界来征服女人，女人则通过征服男人来征服世界，世界当然是很倒霉的，总是在被征服的妄想中。但实话说吧，即使在房中术这种男性专属领地里，男人也从来不是征服者，而是察言观色的一方。

那么，什么是房中术里的道德？除了自称自赞的把小弟弟弄得五常俱全之外，最大的道德与目的是要让女人先爽到。无论怎么理解房中术这件事，至少真的到了房中，得益的到底是谁还真是很难说。