“放开对正确的依恋，突然之间您的思想就会更加开放。” 〜拉尔夫·马斯顿

当我们面对冲突时，我们将面临从痛苦中学习的机会。这就像将手放在炉子上的热炉上。烧伤警告您必须做一些不同的事情。

您将手反射性地向后拉，您不会再碰火炉。你已经学到了。就像使用热炉一样，如果我们能上前课，那么我们就不必继续重复这种特殊的痛苦。

不便的是，当我们感到冲突的刺痛时，我们的自然倾向就是将责任归咎于外包，这使我们无法汲取教训并继续前进。

这种趋势很强烈，以致我们许多人生活在不断或反复出现的冲突中。我们与同事，老板，邻居，在咖啡店排成一排的家伙，我们的伴侣，孩子和父母发生冲突。

这是一遍又一遍的故事。从最基本的形式讲，故事是：

我被一个看不起我的价值的人委屈。他们以自我为中心，没有考虑我的观点

奇怪的是，这也是我们正在执行的故事。我们拒绝看到别人的观点;也许是因为它使我们自己的自我意识处于危险之中。

如果放开我充满激情的观点并完全理解他人的观点，我应该是谁?如果我不捍卫自己的权利，世界会遍布我吗?

从根本上说，这种恐惧是关于自我的损失。我对邻居的愤慨是因为他在凌晨5:30不断让他的狗吠叫，这植根于对权利的渴望：验证我在世界上的经历。

当然，黎明前的吠叫打扰了我的睡眠。我不想低估这种影响。但是，如果这是我选择或知道自己无法控制的事件，我会接受。

例如，如果我选择住在美丽的地方，知道每天会有5:30警笛声，那么我将通过耳塞或其他睡眠方式来解决这一问题，而不会对它感到愤慨。但是，当我被邻居忽视时，我会经历冲突的痛苦。

当我因伴侣做家务不足而对他感到不满时，并不是因为我因做过多的家事而痛苦。我很痛苦，因为我怕他看不到我的价值。他会认为我理所当然，却不承认我的价值。那是对失去自我的恐惧。

为了赢得别人的眼光，我们该怎么办?这种需求对于我们的主要驱动力至关重要，但与我们的最大利益背道而驰。

正如托尔斯泰(Leo Tolstoy)1908年在《给印度教徒的 一封信》中写给甘地的话：

“一方面，人们意识到了爱的法则的仁慈，另一方面，现有的生活秩序使人们陷入了一种空虚，焦虑，不安定和烦恼的生活方式，与之相矛盾。爱的法律和建立在使用暴力之上。必须面对这一矛盾。”

似乎我们的文明是建立在获胜与爱心之间的这种张力上的。

托尔斯泰对解决这种紧张局势持乐观态度，他相信，如果人类只从事承认和将爱置于前列的事业，爱情将最终统治。

我当然不会不同意这个可爱的想法，但是与人际冲突中的人们合作多年已经告诉我，这不是一个小要求。

将矛头指向恐怖分子或原教旨主义者或“目标目标”，这一切都很好。很容易看出他们需要放下彼此的爱。

但是当涉及到与邻居的仇恨，上司缺乏承认，不公正的诉讼，作弊的配偶或我们日常生活中其他任何真正个人的冲突形式时，我们都应该承担一些责任。

对于这些问题，至关重要的是，我们必须承认自己的独特经验。

我正在学习，要超越对正义的渴望，就需要我们建立一条道路，并培养，维护和维护这一道路，使其免受绊脚石的困扰。

这是走这条路的四个不太简单的步骤：

成长同情心。

放开您的视线足够长时间，以感觉到另一个人的痛苦。每天练习这些小事情，例如在你面前排成一列的人，然后增加你的悲惨邻居或有需要的母亲。当飞机上尖叫的孩子使您烦恼时，请想象一下父母一定会感觉到什么。

释放正确的需求。

考虑一下在这种情况下没有权利的观点，只有两种观点。我们倾向于认为我们的观点是真实的，但是认识到我们的“正确性”与我们偏颇的观点联系在一起有助于我们超越自我。

对自己负责。

密切注意您带来的混乱情况。过度扩张或不清楚的期望或界限可能会像责备或挖掘治疗一样造成伤害。

接受是什么。

当您与行为不被您接受的人发生冲突时，您需要照顾好自己，放开对另一个人与众不同的渴望。您无法更改该人，但可以更改您的关系。保持参与并希望他们变得更好就像把一只手放回炉子上并希望它凉爽。

当我们接受对方的限制并照顾好自己而不会感到愤慨，痛苦或自以为是时，就会有发生冲突的机会。如果我们能够做到这一点，我们就可以通过同情之痛来拓宽这条道路。